Aantekeningen bij de Bijbel: Judas 1:9

Bijbelvers
Context
Vertalingen

Judas 1:9

- -, Algemeen, [], The "body of Moses" likely refers to Joshua the High Priest. The Greek word "soma" can be translated "slave" as it is in Rev. 18:13. Compare Heb. 10:5 with Psa. 40:6 where the allusion is to the binding of slaves to their masters by the piercing of the ear. (Exod. 21:2-6); also Rom. 6:6 where "body of sin" means "slave of sin". Joshua the High Priest was Moses' servant (slave) in a figure, since he served the law which Moses gave.

Thomas Aquinas, Summa Theologica, [], Whether the orders of the angels are properly named?

Thomas Aquinas, Summa Theologica, [], Whether cursing is a graver sin than backbiting?
Vertaling Bijbel, Kanttekeningen SV, [], [45]Michael, [46]de archangel, [47]toen hij met den duivel twistte, en handelde van [48]het lichaam van Mozes, durfde geen [49]oordeel van lastering tegen [hem] voortbrengen, maar zeide: [50]De Heere bestraffe u!
45. Dit is de eigennaam van den aartsengel ,die ook gevonden wordt
Dan.10:13, en Dan.12:1; Openb.12:7, en is zoveel te zeggen als wie
is gelijk God. Welke naam ook den Heere Jezus Christus wel kan
toegeschreven worden; maar hij wordt ook 1 Thess.4:16,
uitdrukkelijk van den archangel onderscheiden.
46. Dat is, de overste engel of een van de overste engelen. Zie
van deze naam 1 Thess.4:16, en de aantekening aldaar.
47. Deze geschiedenis wordt in de Schriften van het Oude Testament
niet beschreven, zodat het schijnt dat Judas dit heeft tot of uit
enige overlevering van mond tot mond, of uit enig geschrift, dat
wij nu niet hebben, gelijk hij ook vs.14, vs.14. de profetie van
Henoch verhaalt; gelijk ook Paulus verhaalt de namen van de
Egyptische tovenaars, 2 Tim.3:8. Waaruit niet kan besloten worden,
dat de Heilige Schrift onvolmaakt zou zijn. Zie de aantekening
aldaar.
48. Dit wordt door velen verstaan van het dode lichaam Mozes, toen
hij gestorven was op den berg Nebo, hetwelk God heeft begraven op
een onbekende plaats, opdat de Israelieten met zijn dode beenderen
geen afgoderij zouden begaan, gelijk door velen hedendaags gedaan
wordt met de beenderen van martelaren en andere heiligen,
Deut.34:1,6, en menen dat de duivel dit heeft gezocht te
verhinderen, om het volk tot afgoderij te brengen.
49. Dat is, een lasterlijk oordeel, lasterwoorden, of
scheldwoorden waarmee iemand veroordeeld wordt. Zie 2 Petr.2:11.
50. Dergelijke wordt gelezen Zach.3:2, waarop sommigen menen dat
de apostel hier zou zien.
R.H. Charles, The Assumption of Moses, [1897], p. 106ev.

Encyclopedie, The Catholic Encyclopedia,, [2004], A. Camerlynck, Epistle of St. Jude; Verse 9, which contains the reference concerning the body of Moses, was supposed by Didymus ("Enarr. in Epist. Jud" in P. G., XXXIX, 1811 sqq.), Clement of Alexandria (Adumbr. in Ep. Judt), and Origen (De Princ., III, ii, 1), to have been taken from the "Assumption of Moses", which is unquestionably anterior to the Epistle of Jude. Jude may possibly have learned the story of the contest from Jewish tradition.